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martes, marzo 10, 2015

El insomnio del diálogo. Ausencia de conducta [I]

cubanalisis
Dr. Pablo A. de Cuba
 
Alegoria de la ausencia/
aquelmonologo
AUSENCIA DE CONDUCTA: EL TRAFICO DE PROPIEDADES O DE INDULGENCIAS
Si hay un instituto que no permite estar al alcance del negocio de los hombres es la libertad. Quien contra ella atente es considerado, de forma absoluta, un hostis human generis (conducta contraria, hostil al género humano) en incondicional  alianza profana de total ausencia de valores políticos.
En esta realidad del desarrollo de las naciones (inclusive aquellas que dicen ser naciones) que vivimos en el tiempo humano de todos (no nos referimos al bíblico, que es la eternidad), quedan resquicios de la intolerancia respecto a la responsabilidad patrimonial del Estado.
Esta intolerancia, más que fundarse doctrinalmente, es manejada a capricho de una absurda pero solapada interpretación judicial de marcada influencia ideológica, con un subyacente control político que más que enriquecer el conocimiento avanzado de la doctrina del Acto del Estado, hace suponer un gobierno de leyes de determinados países, que se alejan sustancialmente del Estado de Derecho simple y conceptual. Difiere mucho un país gobernado por leyes que un Estado de Derecho.
De manera cuasi asimilable a esta realidad, vemos el contrapeso de igual naturaleza absurda de naciones que buscan ser gobernadas por jueces. El gobierno en manos de los jueces es, per se, antijurídico en su mínima expresión e inconstitucional en su máxima leyenda.
En este estado de cosas contraria a la racionalidad de soberanía, sin atentar contra la naturaleza de las cosas, tampoco nos constreñimos solamente a la asimilación del peligro de que el Estado termine siendo una institución marginal, sino que la función que hoy cumplen propiamente como soberanos sea sustituida por formas más represivas y dañinas de organización, que terminen siendo aceptadas como la única forma de evitar el colapso de las instituciones públicas.
Es sentir la existencia real y efectiva de entes que van más allá de los conocidos “establishment” que sobre ellos alegamos pero que en realidad no tocamos y, menos aún, regulamos de forma, al menos, mínimamente coherente, lo que influye en una implementación, al menos coherente, de la balanza que deben asimilar los entes políticos y económicos actuantes en la antesala del ejercicio del poder.
Ya conocemos de antemano que ese nombrado e inferido “poder establecido” se funda precisamente en la presencia decisiva de grupos de control que se mueven a la vista pero se cubren en las sombras, y mayormente determinan los destinos económicos, políticos, financieros y legales de sociedades completas. En realidad son medios monopólicos que abarcan desde un mero préstamo hipotecario hasta la masa de dinero circulante y el interés que sobre ella recaerá tanto en lo domestico como en lo institucional y llegan, sin lugar a dudas, hasta los recintos de poder político y de culto religioso. Esto no es nada ajeno, y muchos menos es parte de una teoría conspirativa. Es simplemente una realidad que incita a buscar garantías que eviten, a todo costo, hacer del control humano un daño a su propia existencia.
Con una perspectiva derivada de tal égida respecto al Estado y sus funciones, para nada serviría la adecuación de las garantías necesarias para la armonía humana: de ahí que las dos instituciones sagradas de la condición humana del hombre, es decir, la vida y la libertad, quedarían a merced de personas que autodeterminantemente, casi sin límites en el ejercicio de poderes, y que a estas alturas del desarrollo humano existen y se hacen sentir como figuras insuperables en la continuidad y existencia de la vida diaria de los miembros de una nación, hoy y a estas horas en Cuba y otros países de similar naturaleza  se hacen latentes.
La preocupación por el eclipse del Estado cercena, entre otras cosas,  la posibilidad de considerar opciones favorables dentro del propio carácter cambiante dentro de las relaciones económicas internacionales, no obstante ver en las últimas décadas que estas mismas relaciones han creado un nuevo entorno más restrictivo para la acción estatal y la influencia del control político.
Sin entrar en consideraciones sobre la lógica waltziana (Teoría sobre el eclipse del Estado) y a sabiendas de que la sabiduría escasea, no podemos descartar que la real y efectiva responsabilidad patrimonial del Estado descansa, en su estructura interna, en los intereses nacionales, y en la externa en la política que establezca respecto al sistema interestatal. El resto, queda en la adecuación de su fuero a la armonización supranacional que acepte determinadas condiciones de balance inter alias (entre partes) que necesariamente la sabiduría de las naciones de mayor desarrollo han de ser protagonistas  en su implementación, por la mera razón de la experiencia aplicada.
Sin embargo, caeríamos en lo paradójico de cualquier análisis si no observamos las  luchas silenciosas por el poder en el mundo, que dejan las relaciones internacionales cada vez más degeneradas por una lógica que descarta toda visión de grupo y se enfoca en la forma exclusiva y privada de la economía global. El sometimiento a ésta es insuperable en estado de cosas.
Buscar una argumentación anfibológica respecto a la responsabilidad patrimonial del Estado nos encaminaría a la negativa permanente que ha sostenido las facetas de poder de la izquierda en las doctrinas que abordan los principios de la inmunidad restrictiva de la soberanía, con el objetivo de quedar impunes (no inmunes) a las acciones de sus propios gobiernos.
Esto nos enfoca a la limitación de cualquier dialogo al respecto entre Cuba y Estados Unidos. Ya no es el mero acápite de las indemnizaciones, sino legitimar la existencia de una responsabilidad patrimonial de un Estado socialista, una tarea muy análoga a la de contabilizar el desierto.
Ya gubernamentalmente han “despatrimonizado” de la sociedad cubana. Se ha pasado de los límites internos a los externos. Desde obras de arte hasta las denominadas “casa de Hernán Cortés” o del “oro y la plata”, se han traficado desde las orillas de ese “malecón desnudo” hasta mansiones en Roma, Madrid, Paris, e inclusive Miami. Quién va a indemnizar ese timo o estafa oficial a expensas del estado de necesidad mínima de un pueblo desprovisto hasta de la idea de pensar. Esto fue la esencia abierta, al desnudo, del timo institucional.
Más que responsabilidad patrimonial de ese Gobierno hacia lo externo, debe ser sensato y sanar, en lo posible, lo interno. Cualquier tentativa de lograr una escala de rédito, crédito o cobro privilegiados, debe tener la declaración mínima del derecho de indemnización de esa nación a favor de sus súbditos más recientemente despojados de sus valores familiares. Los morales serán de otra envergadura más difícil de cuantificar.
Ya hay “expertos consejeros” que hablan de poner el territorio que ocupa actualmente la base naval de Guantánamo a favor de la realización de negocios para indemnizar a reclamantes de Estados Unidos. Eso está muy bien si se pacta que el resto del territorio nacional de Cuba se ponga a favor de indemnizar a su propio pueblo. Hagamos de esta relación privilegiada el ejercicio de una obligación erga omnes (ejercicio de un derecho contra todo) a ejecutar por los nativos actuales. Busquemos una “doctrina” de privilegio de exequatur del fuero interno con exclusión del foráneo (proceso de reconocimiento de derecho extranjero).
La desesperada atención a las relaciones diplomáticas que el pacto de capitulación ha incitado a las partes a buscar un acuerdo, ha derivado a condicionar a la administración Obama hasta en fechas y programas de cumplimento (por ejemplo, la apertura de Embajadas), lo que a trasluz encierra la posibilidad manifiesta de condicionar los puntos de negociación a extremos de vértices de la responsabilidad de indemnización y que se juegue a quién le debe más al otro.
Este cúmulo de acciones de gracia a la tolerancia diplomática es causal conducente a establecer una apofenia en los extremos del sentido lógico de la relación ya bastante encubierta en estos últimos meses y sin determinación de causales de desarrollo. Este apofenismo fue sutilmente utilizado en la propaganda ideológica del régimen con la utilización de experiencias concretas de dar sentido anormal a lo que no lo tiene. Ejemplo, el peligro constante de invasión de los Estados Unidos a Cuba.
En suma y en sensu stricto (estricto sentido), ya la acción de jactancia del gobierno cubano ha descendido hasta instar a los Estados Unidos a que las legaciones de esa parte del “pueblo victorioso” no pueden ser  molestadas en el derecho subjetivo que posee por obra y gracia de la deidad del socialismo castrista, incluyendo que se ejecute, exhiba o accione cualquier título que dice asistirle a cualquier tercero interesado en el proceso, sin tomar en primer plano todo lo que debe haber sido dañado por la acción de los Estados Unidos o, en su defecto, que se desista ante cualquier alegación, y menos aún acción de perturbación, en el caso de exposiciones de indemnización que pudieran rozar, aun en lo más mínimo, su propio sistema político. Para nada importa que el agnus dei (día del cordero) del propio fidelismo lo ha condicionado, a pesar de su propia suerte legislada de sistema “irrevocable”, para así negar cualquier insinuación de determinada facultad de un anatema encaminado a su propia destrucción.
La voz del gobierno cubano basa su argumento solamente expresado ad hominem (criterio unipersonal). Dotado en contradicciones y disfuncionalidades de sujeciones de poder solamente aparente en lo externo, pero inmodificable en sus resultados internos. Es fatal defender el fracaso del sistema cubano, pero es peor cuestionarlo en su orden. Por eso, precisamente por eso, Cuba es una nación enferma que padece de tiranía necrologica. Lo único seguro sobre su  futuro es la incertidumbre, no para el gobierno, sino para el pueblo.
Lo público y notorio de la falacia que oculta la real intención del gobierno cubano gasta el argumento lógico o retórico y desemboca en discurso sin valor creativo, o al menos expectante, de sanar en algo la sociedad cubana. No obstante, las expectativas no son soluciones, y Cuba busca desenfrenadamente establecer causalidad con responsabilidad patrimonial de Estados Unidos por lo deteriorado de su condición de nación.
Ya las teorías de “formas de indemnización” han resistido la prueba de lo bueno, lo malo y lo estúpido. Solo resta dejar en varios estudios amparados en presupuestos de oficinas de aire acondicionado (o de calefacción) y de tasas de varios líquidos (incluidos los etílicos) el desgaste de hojas de propuestas para establecer formas de pago.
La pobreza de la nación cubana es indiscutible. El gobierno cubano ha desmantelado hasta la saciedad la capacidad de generar bienestar de sus nacionales, y ahora busca como descargar la culpa en los propios Estados Unidos. Ha tenido el valor de lograr sentencias firmes que sobrepasan en su suma de compensación y pago (responsabilidad patrimonial del Estado) la ya descabelladas dictadas dentro de los Estados Unidos. Esto ha sido un juego fatal dentro de las cortes de ambas naciones. Lo peor es lo insólito de varios de estos fallos.
Amén diríamos si el Derecho emanara de Dios y solo la razón del pecado sería causa de responsabilidad. Si así fuera, la justicia divina se valoraría en monedas y la humana en neuronas. En estos pasajes estamos en el envejecimiento de sueños.
La ratio legis (fundamentación y razón de una norma de imperio legal) del Acta de Comercio con el Enemigo, se enmarca en la protección de los Estados Unidos sobre actos hostiles y de guerra de otros Estados que afecten los derechos adquiridos, entre otros, sobre propiedades de entidades y ciudadanos norteamericanos. Esta norma, según haya sido el interés del Gobierno de turno de los Estados Unidos, se ha adecuado a los países que se clasifiquen como enemigos, y la estructura y alcance de su efecto ha sido variable.
Respecto a Cuba, es el tan nombrado “embargo” que ha estado enmarcado, principalmente, en el acceso a los mercados financieros y tecnológicos de los Estados Unidos, es decir, acceso a líneas de crédito comerciales en condiciones blandas y tecnología de punta el resto, es pura gracia de “licencias específicas”.
Dejemos de seguir repitiendo la misma mentira sobre su vinculación con Cuba. Esta Ley, fue el resultado del despojo hecho dentro del proceso de nacionalización a las propiedades de empresas y ciudadanos norteamericano y nunca, por propiedades de nativos cubanos.
Los “criollos” solo dejaron de “percibir” una indemnización sobre un patrimonio despojado con ropa de intervencionismo administrativo temporal del gobierno revolucionario de entonces,  que se ha convertido en un status de esclavitud permanente. Las entidades intervenidas debían, en puridad, pasar al control de nuevos administradores previa indemnización (Ejemplo: la industria tabacalera y su patrimonio de marcas).
Son dos elementos de argumentación distinta a pesar de ser contentivas del elemento de indemnización.
Si el embargo no ha surtido efecto, entonces no daña dejarlo y seguir la falacia y demagogia de una ley, y menos aún de grupos de intereses que saben el efecto negativo que produce moverse al margan de la luz, como en efecto lo hace el gobierno cubano.
Muchas veces he recorrido, en mi propio convencimiento, la aberrante idea de que el régimen castrista se ha enfrascado en tener resultados buenos en sus gestiones y no en sus intenciones, y que el exilio es básicamente el culpable de haber logrado esos propósitos. Igualmente he pensado, al límite de mi sandez, que se haga una apología racional a favor del mantenimiento del buen socialismo cubano y de un dialogo de entendimiento con el mal exilio. Entonces, es a partir de ahí, en que entiendo y ya no pienso, que he perdido mi tiempo entre la aberración y la estupidez de ideas que solamente me convencen de que nunca ha existido con el gobierno cubano la más mínima capacidad de dialogo efectivo en busca de soluciones.
No he conocido un diálogo oficial, y no importa lo oficioso, donde esté relacionado (ya que no participa) el malo del exilio y el bueno socialista cubano. Que yo conozca, los resultados han sido siempre en contra del exilio malo, y más recientemente contra grupos internos que disienten en cosas (sean cuales fueren) y piensan en voz alta sus propias condiciones sin ser lacayos del imperio.
Por Dios, que nivel de tontera entre valores de indemnización y determinación de grupos y sectores de influencia. Voy a citar un solo ejemplo: derriban las avionetas de Hermanos al Rescate y el gobierno de turno firma la Ley que refuerza la “codificación” del acta (embargo), pero acuerda “pies secos-pies mojados”. ¿Un brindis a favor de quién? Mejor redactemos cartas de indulgencia y dejemos que las monedas suenen para expiar almas y así queden libres de pecados ambas orillas.
Si de realidad se trata, hagamos un monólogo, es decir, hablemos y tomemos acuerdos y medidas de forma unilateral, y alegremos muchos corazones con nuestra propia hipocresía. Pongamos varios espejos frente a nosotros, y levantemos nuestra mano como símbolo de acuerdo unánime y creámonos que tenemos poder de convocatoria por que llenamos un pedazo de la calle 8 de Miami con gritos o posición de circo, y una parte del Malecón con desfiles de actuantes inalámbricos.
¿Es que acaso han cambiado algo desde 1959? No seamos ingenuos. Ya varias generaciones han demostrado que no. No es solamente la burguesía anterior del 59, ni los marielitos, ni tampoco los balseros. Si no, díganme algo, señores funcionarios, del diálogo diplomático o, mejor dicho, del monólogo de la relaciones unilaterales basadas en la capitulación.
Si esto ocurriera en países cuya democracia y Estado de Derecho están sentados en un concepto real de reconocido subdesarrollo sería en algo analizable, a pesar de todo; pero que parta de voces que gritan supuestamente como soldados de la democracia, el derecho y la justicia es, definitivamente, penoso y lamentable. ¿Qué pasa con el razonamiento? ¿Estamos buscando concordia o discordia? No ofendan la inteligencia del prójimo.
Comparto el criterio de que el Gobierno de los Castro no implica peligro alguno para Estados Unidos. El verdadero peligro de los Castro es para el pueblo de Cuba. Estos actúan solamente contra sus propios súbditos.
No podemos olvidar que, por su naturaleza intrínseca, la cultura salvaje del gobierno cubano aún se desplaza entre el despojo y el destierro.
Realmente debemos demostrar en el hacer, y no seguir solo diciendo qué y cómo hacer. Actuemos como tal, y evitemos la ya existente, y por demás incrementada práctica, de campañas basadas en ideas delirantes.
P.D: Ya Cuba está lista para ser comprada a bajo precio, y su gobierno busca el mejor postor que respete el dominio futuro de los Castro.

viernes, diciembre 26, 2014

La finca de Fidel y Raúl Castro en 519 páginas

Del tema de moda ya todos hemos escrito, desde todas las posiciones, y algunos comienzan a repetirse. Tampoco me interesa especular ahora sobre por qué Fidel Castro todavía no ha dado señales de vida tras “su” victoria con los cinco espías frente al “imperio”, que ahora se llama “vecino del norte” en la cantaleta oficial. Volveremos a eso más adelante, cuando se disponga de más información. De manera que me echo a un lado de momento, y vuelvo al tema que trataba antes que el pasado 17 de diciembre ocurriera algo más que la veneración de San Lázaro por los cubanos.
El 14 de diciembre tuve el honor de presentar en el Primer Festival de Arte y Literatura Independiente de Miami el libro Cuba, el socialismo y sus éxodos, de Armando Navarro Vega, cubano de los buenos, que fue profesor en la Universidad de La Habana y reside en España hace más de veinte años.
La memoria de Armando Navarro es el hilo conductor del libro, que sin aferrarse a un orden cronológico de los acontecimientos recrea lo humano y lo divino de los ya casi 56 años de “revolución”, desde los temas más profundos y complejos de la fundamentación teórica del totalitarismo castrista para perpetuarse en el poder hasta la fórmula de los cubanos de a pie para fabricar desodorante casero en medio de las penurias y escaseces en que Fidel y Raúl Castro han sumido al país durante más de medio siglo.
No trate nadie de encontrar en este libro lenguaje rebuscado, innecesario academicismo, expresiones sofisticadas, o visiones sensacionalistas lanzadas desde una inaccesible torre de marfil donde se esconde el autor, sino todo lo contrario: con lenguaje sencillo —no simplista ni populista— se abordan profundos temas de la realidad cubana de manera que los lectores, cubanos, españoles o de cualquier nacionalidad, puedan comprender los mitos, pretextos y contextos de la Cuba de los hermanos Castro y la forma en que los cubanos enfrentan su tragedia y buscan y encuentran maneras de subsistir mientras los dictadores se consumen en sus fraudes y su propia salsa hasta que reciban la visita de la barca de Caronte, haciendo mientras tanto el mayor daño posible a una población que una vez creyó en ellos, pero ya no más.
Cualquiera pensaría que un libro titulado Cuba, el socialismo y sus éxodos, escrito por un economista, vendría cargado de cifras, tablas y cuadros estadísticos que abruman al lector, pero no es el caso. Porque lo valioso de este fascinante texto no son estadísticas, que no abundan en sus páginas porque no son necesarias, sino la peculiar e interesante interpretación de las realidades cubanas —que no se modifican con los más recientes acontecimientos— que Navarro lleva a cabo mientras da respuesta a un conjunto de preguntas que él mismo se plantea, entre las que merecen destacarse, entre muchas otras: ¿Contribuyó realmente el triunfo de la revolución a mejorar la vida de los cubanos?; ¿Qué aportó el socialismo y cuál es el saldo actual en comparación con el punto de partida?; ¿Por qué los cubanos permanecen callados y no denuncian los atropellos del régimen, incluso después de haberse ido del país?; ¿Hay cambios reales en Cuba? En caso de haberlos ¿cuáles son y cómo se manifiestan?; o ¿Es la legitimación de la dictadura castrista y el olvido piadoso de sus crímenes, la mejor hoja de ruta para instaurar la democracia en Cuba? Los lectores pueden pensar en estas preguntas y respuestas viéndolas incluso después de la anunciada “normalización” de las relaciones entre Cuba y Estados Unidos.
Basta con ver el título de algunos capítulos o acápites para darse cuenta de la diversidad de temas que se abordan: Una pacífica y reconfortante invasión de “mariposas”; El síndrome de indefensión adquirida y la banalización del mal; El socialismo es reversible; De la sovietización a la supervivencia; El angustioso tránsito entre el capitalismo y el capitalismo; Aviso: se buscan socios capitalistas para construir el socialismo; La farsa del cambio y el VI Congreso.
Si algo queda perfectamente claro en el libro es que, a pesar de toda la propaganda y los obscenos esfuerzos del régimen para confundir corazones y mentes, la única y verdadera gran transformación ocurrida en nuestro país con la “revolución” es que su población, nunca propensa a emigrar y que, al contrario, recibía sonriente a inmigrantes en la Isla, se haya convertido en una gigantesca masa donde la principal perspectiva o vía de escape o subsistencia para muchos sea poner pies en polvorosa y alejarse, cuanto más mejor, hacia cualquier punto de la geografía planetaria donde no gobiernen los hermanos Castro. El éxodo de los cubanos se ha instalado en nuestra cultura y nuestra sociedad tanto como el piropo, el choteo, el baile, la doble moral, la simulación, o cualquiera de los más sólidos y profundos componentes de nuestra nacionalidad.
Con este excelente libro de Armando Navarro los lectores podrán experimentar un cambio metodológico sustancial en su manera de pensar y razonar las realidades de los cubanos, la dictadura, y la Cuba de los Castro. Porque después de leer sus 519 páginas, el rechazo al castrismo y desprecio a todas sus fábulas, mentiras, justificaciones y falsas promesas, de ahora y de siempre, deja de ser cuestión de posicionamiento ideológico o instinto de libertad, para convertirse en algo absolutamente elemental, lógico, y aplastantemente necesario.
Armando Navarro Vega demuestra con su libro que el rechazo a Fidel y Raúl Castro no solamente es lo más decente y positivo que puedan hacer los cubanos, sino que es además lo más lógico y natural del mundo.
Aunque se normalizaran las relaciones con Estados Unidos.
Armando Navarro Vega: Cuba, el socialismo y sus éxodos. 519 páginas. Editado por Palibrio. 1663 Liberty Drive, Suite 200, Bloomington, IN 47403. Para adquirirlo, puede solicitarlo en ventas@palibrio.com

lunes, noviembre 03, 2014

Editorial: Cubanálisis-El Think-Tank, ocho años después

www.zonu.com
Cubanálisis-El Think-Tank
Dr. Eugenio Yáñez
Fue el 6 de noviembre del 2006 cuando estuvimos on-line por primera vez. Era tanta nuestra inexperiencia y falta de conocimientos en el mundo digital, que comenzamos a “subir” la página a las 11:45 PM del día 5 de noviembre, con la intención de que estuviera accesible a los lectores a las 12:00 AM.  Sin embargo, solo logramos terminar ese nuestro primer intento, después de aprender innumerables maneras de como NO debería hacerse lo que pretendíamos, muy cerca de las 6:00 AM, cuando finalmente estuvo disponible a los lectores la primera edición de Cubanálisis-El Think-Tank.

De entonces hasta ahora podemos contar ocho años de trabajo continuo, nada fáciles, pero de los cuales podemos sentirnos muy satisfechos, ya que, a pesar de todas las dificultades, limitaciones, insuficiencias y quebrantos de salud, cada uno de estos 2,922 días Cubanálisis-El Think-Tank ha estado on-line, a pesar de que no contamos con colaboradores profesionales ni personas dedicadas a nuestra página web a tiempo completo, algo que no es muy común en las páginas digitales o blogueros dedicados al tema cubano, en la isla o fuera de ella.

En el 2013, cuando celebrábamos nuestros primeros siete años, señalamos: “Al comenzar solamente contábamos con una férrea voluntad de hacerlo, un sólido deseo de mantener siempre el compromiso con el rigor profesional y el análisis desapasionado, y una autoimpuesta obligación de ganar la confianza de los lectores en base a la seriedad de nuestro trabajo y una inquebrantable disciplina para estar presentes cada día en la lucha diaria por la comunicación responsable y por hacer una diferencia entre reproducir noticias y analizar información”. Nada ha cambiado en este último año, en el que ya cumplimos ocho… y seguimos.

A lo largo de estos años, en ocasiones quisieron chantajearnos. En otros momentos, amenazarnos y castigarnos con la excomunión, el diluvio universal y el caos. Si no se llegó a la noche de los cuchillos largos no fue por falta de intenciones ni de cuchillos, sino de oportunidades. En algunos otros casos, de endulzarnos la píldora con proyectos y utopías para finalmente pretender comprarnos, desviarnos del camino y convertir a Cubanálisis en una variante de revista del corazón y la nostalgia ridícula, o un raquítico modelo de “revistica” de superficialidades, farándula frívola, horóscopos, modas y recetas de cocina, a cambio de un supuesto soporte para la publicación.

Afortunadamente, nuestras ideas y objetivos estaban perfectamente definidos desde antes de comenzar en este proyecto, y ni las represalias, las amenazas o las manzanas envenenadas lograron desviarnos de nuestros propósitos y compromisos. 

A pesar del oleaje de esos tiempos borrascosos logramos seguir adelante, concientes de que nuestro destino es la libertad y la democracia en nuestra Patria, y la establecimiento y pleno funcionamiento de un Estado de derecho.

Por eso creemos que lo positivo no ha sido solamente mantenernos on-line durante todos estos años, sino el haberlo hecho sin ceder en los principios fundacionales que nos establecimos desde el primer momento.

Y habernos mantenido, además, con actualización diaria de nuestro sitio digital a través de “La noticia sobre Cuba que se debe seguir hoy”, y renovando cada semana los trabajos de fondo que se publican habitualmente en la sección “Análisis en El Think-Tank”, que ya en estos momentos suma más de 950 publicaciones de nuestros colaboradores, análisis que se mantienen todos disponibles para los lectores a través de un simple click en la barra “BUSQUE AQUÍ TODO LO PUBLICADO EN EL THINK-TANK”.

Además de los análisis de fondo, también actualizamos semanalmente el contenido de las secciones “Cuba en la prensa mundial”, “Periodistas independientes desde Cuba”, “Section in English” y “Castrismo”, donde se presentan diferentes selecciones de lo más significativo que se publica sobre el tema cubano en todo el mundo, en español y en inglés, y no solamente desde una perspectiva crítica e incisiva de la realidad cubana, sino también desde las percepciones y posiciones de los simpatizantes del régimen o desde la candidez de quienes pretenden hablar y escribir sobre Cuba sin tener ni los suficientes conocimientos ni las suficientes experiencias sobre las realidades de nuestro país.

No siempre reproducir un material en algunas de esas secciones implica reconocimiento de la calidad de un trabajo. En ocasiones representa todo lo contrario, pues en algunos casos lo hacemos para que los lectores puedan comprobar la cantidad de distorsiones, despistes y sandeces que se escriben sobre nuestro país en muchas partes del mundo, fundamentalmente a causa de la ignorancia,  la falta de información, o el servilismo al régimen.

Mucho más satisfactorio, a pesar de todo lo mencionado anteriormente, es el hecho de que hemos mantenido invariable, desde el primer día, nuestra política editorial, basada en el irrestricto respeto a la opinión de los autores que publicamos, la inmediata y precisa identificación de las fuentes de los trabajos que reproducimos, y nuestra capacidad de aceptar y respetar opiniones diferentes a las nuestras, siempre que se expresen de manera respetuosa y profesional.

Como dijimos desde el primer día, “El Think Tank de CUBANÁLISIS no compite contra nadie, ni en Internet ni en los medios tradicionales, ni pretende ser sustituto para nada. Simplemente, un complemento para el estudio del drama cubano y la búsqueda de soluciones.

El Think Tank de CUBANÁLISIS tiene su compromiso permanente solo con la nación cubana y su destino, la democracia y el Estado de derecho. Afortunadamente, no somos dueños de la verdad, y mucho menos en exclusiva. Concedemos espacio a todo razonamiento, sin etiquetas anacrónicas de derecha o izquierda, progresista o reaccionario, made in USA, Cuba, Europa, América Latina o cualquier parte del mundo. Consideramos opiniones alternativas como verdaderas herramientas para acercarse a conclusiones más acertadas, por lo que no necesitamos rechazarlas ni defendernos de ellas”.

Así lo hemos mantenido durante estos ocho años: no hemos ido contra nadie, en ninguna circunstancia, ni siquiera contra aquellos que han ido contra nosotros. Algunos nos atacan porque consideran que deben actuar así para de esa manera hacer prevalecer sus puntos de vista, y otros para ver si les respondemos y así pudieran recibir algún protagonismo que no tienen en el complejo mundo de las ideas alrededor del tema cubano.

Afortunadamente, desde el mismo comienzo de nuestro esfuerzo tuvimos claro que el contrincante al que nos enfrentábamos estaba representado por el poder dictatorial que se ejerce desde la Habana, sus brigadas de respuesta rápida, sus propagandistas disfrazados de periodistas oficialistas, los secuaces y jenízaros del régimen en todo el mundo, sus agentes de influencia, fundamentalmente en Estados Unidos, sus provocadores de a tres por un centavo que pululan en todo el territorio americano desde Key West hasta Alaska, incluyendo Hawai y Puerto Rico, y las inocentadas de sus tontos útiles en todo el mundo.

Nunca fueron contrincantes, ni lo son, ni lo serán, quienes se enfrentan a la dictadura de los hermanos Castro en cualquier campo y forma de combate, sea en las calles de la Isla, o en un humilde blog digital, en una modesta hoja de papel mimeografiada, o en algún evento académico o de asociaciones profesionales, en las páginas en español o inglés de alguna que otra publicación periodística impresa o digital en cualquier parte del mundo, de mayor o menor prestigio, o tras una cámara de televisión o un micrófono de radio.

Lo que no significa que tengamos que estar de acuerdo con todo lo que dicen o proponen esas personas en los medios de que disponen o que puedan utilizar. En este sentido callar no es otorgar, porque cuando todos aquellos que expresan sus puntos de vista no se están dirigiendo específicamente a nosotros, no tenemos que sentirnos obligados a saltar a la palestra cada vez que se diga algo que no sea de nuestro agrado o que no compartamos como punto de vista. Lo que, por otra parte, aun si deseáramos hacerlo, que no es el caso, sería imposible de lograr, dada la colosal cantidad de información y opiniones que continuamente se mueve alrededor del tema cubano.

También hemos sido consecuentes, desde el inicio, con el principio que proclamamos de que no “se repudia la percepción desde el lado contrario: será bienvenida si realmente es un análisis maduro y respetuoso. Pero rechazamos los insultos y ataques personales como forma de debate en este espacio cibernético. La crítica al régimen cubano no es razón suficiente para publicar en El Think Tank: barricadas y aquelarres no tienen oportunidades aquí”.
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lunes, abril 14, 2014

Cuba: Migración por provincias

Foresight Cuba
Las provincias occidentales (Pinar del Río, la Isla de la Juventud, Mayabeque, Artemisa, La Habana y Matanzas) son receptoras del flujo migratorio interno. Desde 1995 tienen saldo positivo en todos los años. El saldo se reduce a partir de 1997 cuando el gobierno prohíbe residir en la Habana a los ciudadanos provenientes de otras provincias. La Habana tiene el doble de habitantes que los años 50 sin embargo posee las mismas infraestructuras que tenía en los años 50, pero sin haberse jamás modernizado.
La Habana y Matanzas tienen por lo general saldos migratorios internos positivos, pero menores que sus saldos migratorios al exterior.
Las provincias occidentales son también el punto de partida al exterior; la migración externa se produce fundamentalmente desde la Habana. Si en 1996 emigraron 10 579 personas desde la Habana, en el 2012 emigraron 20 995 personas al exterior. La pérdida de población en las provincias occidentales debido a la migración exterior es en parte compensada el saldo positivo en la migración interna. Aún así, como resultado de la migración y la baja natalidad, La Habana ha perdido casi 96 000 habitantes desde el año 2002.
occid
Fuente Elaboración propia a partir de datos de la ONEI
Las provincias centrales (Cienfuegos, Sancti Espíritus, Villa Clara, Camagüey y Ciego de Ávila) tienen saldos migratorios interiores y exteriores balanceados, con excepción de Camagüey, donde el saldo migratorio interno es siempre negativo y tiende a aumentar.
centr
Fuente Elaboración propia a partir de datos de la ONEI
Todas las provincias orientales tienen saldos migratorios internos negativos en todos los años y con tendencia al aumento.
orientales
Fuente Elaboración propia a partir de datos de la ONEI
El siguiente gráfico muestra el balance total del saldo migratorio año para cada una de las regiones (Saldo igratorio interno –  Saldo migratorio externo)
saldos totales
Fuente Elaboración propia a partir de datos de la ONEI
En cuanto a las tasas de migración por mil habitantes, matanzas y Ciego de Ávila y Las Tunas tienen saldos positivos o cercanos a cero mientras que la Isla de la Juventud, Pinar del Río, Camagüey, Cienfuegos, Holguín, Santiago de Cuba y Guantánamo tienen saldos negativos cada vez mayores.
tasas occid
Fuente Elaboración propia a partir de datos de la ONEI
Desde los años 80 hay una pérdida absoluta de la población rural.
El Informe EFECTOS DE LA MIGRACIÓN SOBRE EL CRECIMIENTO POBLACIONAL A LARGO PLAZO DE LAS PROVINCIAS CUBANAS preparado por Daylin Rodriguez, Gabriela de Oliveira, Natália Dias, Cassio M. Turra y Simone Wajnman analizan el problema de la natalidad y la migración interna en Cuba.
Los autores estiman que de continuar los procesos migratorios actuales la población de Habana se reduciría  a la mitad en solo 30 años, mientras que la de Camagüey en solo 36 años mientras en las provincias orientales, como promedio 45 años.
annos en reducir a la mitad

viernes, febrero 07, 2014

El populismo socialista contra el desarrollo económico de los países

Dr. Antonio Morales Pita
David Zakaria, en el conocido programa de CNN “Global Public Square” el 12 de enero del corriente planteó cinco medidas emprendidas por el gobierno de Argentina que  probablemente den al traste con la ya tambaleante economía de ese país.  Este planteamiento recoge los principales puntos de un artículo publicado en www.ign.com/blogs/zubenel/2014/01/04 que se refiere al caso de Venezuela.
 
Los cinco pasos para arruinar cualquier país son los siguientes:

  1. Atacar a los grandes negocios alegando altos precios, que son reducidos de inmediato para ganar simpatías en la población.
  2. Promover hiperinflación aumentando el dinero en circulación por encima de los incrementos de la oferta.  Por ejemplo, un injustificado incremento salarial conllevará altos costos de producción, consecuentemente altos precios de los productos.
  3. Inducir una crisis monetaria. Puesto que la inflación reduce el valor de la moneda, una solución a primera vista lógica sería apreciar el valor de la moneda o reducir el volumen del dinero en circulación.  El aumento en el valor de la moneda autóctona con respecto al valor de otras monedas afectaría el volumen de exportaciones afectando el balance comercial, lo cual es negativo para la economía en líneas generales.
  4.  Subsidiar, especialmente con fines políticos, cuando el estado de la economía deja de estar en buenas condiciones para evitar erupciones sociales. El aumento de los subsidios incrementa el volumen del dinero en circulación sin el correspondiente aumento de la producción, lo cual alimenta la inflación.
  5. Convertirse en una dictadura atacando la prensa, limitando las libertades civiles, concentrando los tres poderes en el ejecutivo, nacionalizando el banco central.
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sábado, febrero 01, 2014

Un libro imprescindible: "Cuba, El Socialismo y Sus Exodos" de Armando Navarro Vega

Cuba, El Socialismo y Sus Exodos/ Amazon.com
el libro de Armando Navarro Vega, publicado por la editorial palibrio y disponible para su adquisicion en Amazon: Cuba, El Socialismo y Sus Exodos, no solo es un texto emanado del amor a la patria sojuzgada, sino tambien del mas profundo conocimiento historico-concreto y conceptual.   

libro que segun cuenta el autor comenzo siendo una carta a un amigo de izquierdas y del cual se pueden leer tanto la introduccion como el indice  aqui >>, rebaso ampliamente el proposito original, para ocupar por derecho propio un lugar prominente en el analisis del drama multifactorial de la nacion cubana.  

"La historia de Cuba se circunscribe erróneamente para muchos al proceso revolucionario que la mantiene secuestrada desde 1959. La construcción del socialismo y el antinorteamericanismo militante han sido las coartadas para justificar dicho secuestro; para consagrar a un individuo carismático y paranoide como líder de la revolución mundial, para camuflar "errores" que no lo son y exhibir logros inexistentes. La violencia y la intimidación han sido los instrumentos para inducir la desesperanza, fomentar el sometimiento, estimular la simulación como estrategia de supervivencia, y para empujar a millones de cubanos a la enajenación, al suicidio o al éxodo sin retorno. Cuba, el socialismo y sus éxodos muestra la realidad cubana del último medio siglo combinando (en un símil cinematográfico) encuadres de planos cortos para analizar las partes, con planos abiertos para apreciar totalidades. El hilo conductor de la narración es la memoria y las vivencias del autor, lo que le imprime autenticidad, calidez y cercanía al relato".

amor a cuba expresado con frescura y profundidad trae el excelente el trabajo de mandy, porque armando navarro vega es mandy. aquel contemporaneo de la facultad de economia de la 2da mitad de la decada del 70 que era la antitesis del hombre nuevo marcial, atletico, obediente y simulador [como todavia quedan unos pocos empecinados oportunistas de aquella generacion], y que se acentuaba particularmente en aquella catedra militar universitaria. mandy se gastaba un bigotico negro detras del cual salian disparadas como dardos sus ironicos y en ocasiones cinicos capsulados comentarios. sus espejuelos de miope eterno, no podian ocultar a un observador atento, lo incisivo de su mirada. muchos se sorprendieron cuando se inserto en el claustro de profesores de la facultad, yo realmente me alegre, pues desde siempre intui que alli habia al menos un reformista inteligente. 

me ha resultado un texto en sus mas de 500 paginas imprescindible en lo analitico, pero igualmente en lo humano y en el rescate de la memoria historica. i take my time para reelerme detenidamente esta pieza desde ya indispensable de la verdera cubanologia y es que no queria que el entusiasmo fuera a obnubilar la razon.

hay muchas cosas a subrayar en el prolifico texto pero me limitare solo a alguna de ellas:
  • ante todo el autor demuestra y emplea brillantemente pero sin petulancia un no comun -incluso a nivel de academicos y especialistas- dominio de la situacion interna de cuba, de las relaciones y estructura del poder, de los sujetos politicos implicados directa o indirectamente y de los contextos foraneos que influyen en la dinamica cubana; asi como de los procesos transicionales que sirven de referencia historico-conceptual. asimismo recrea con maestria la frustracion de la nacion en una vivida diseccion de la sicologia social de todos los estratos de la sociedad cubana 
  • se aprecia una notable maestria en el discurso que permite articular lo conceptual y lo concreto de manera elegante, profesional, rigurosa pero accesible tanto para expertos como para neofitos. hay dominio relevante de las claves del texto ensayistico sin atribular al lector promedio sino compulsandolo a continuar la reflexion comun
  • en particular me llamo la atencion el dialogo que sostiene con los lectores donde se citan escenarios y hechos muchos de los cuales habia olvidado y que demuestran que el autor es ademas de un criollisimo cubano un habanero rellollo sin cortapisas. y lo subrayo, porque ello forma parte de la memoria historica en proceso de extincion por muerte forzada, compulsada por el regimen y por via natural y, por consiguiente, requiere ser rescatada tanto para las nuevas generaciones, como para la historia en tanto parte cultural intrinseca de la nacion
  • ciertamente hay cosas que hubiera deseado se le dedicara una mayor espacio conceptual como el propio asunto de la pobreza estructural, en tanto mecanismo de coercion y control social, pero quizas sea solo porque yo alguna vez trate el tema
no puedo menos que expresarles que estoy en presencia de uno de los mas significativos textos sobre los ultimos 55 anos de la nacion cubana y de su secuestro por el regimen biranico del clan castro que haya leido en muchos anos. pero aqui ademas hay milestones, un trabajo imprescindible que no debe ser pasado por alto por analistas, expertos, academicos, publico en general interesado en la tematica cubana y en particular por el cubano de "a pie". 

la impresion que tenia de aquel muchachon veinteanero de "por lo menos un reformista inteligente" y luego de 40 anos sin referencias ni contactos personales, se ha transformado felizmente para mi en un patriota verdadero, hombre honesto, integro y de verguenza, pero tambien en un analista y escritor de primer nivel. 

un par de cosas: de los recesos de las catedras militares habia percibido que mandy poseia un humor refinado y ello se percibe en su escritura y me parece excelente. pero creo que hay algo que quizas no haya interiorizado el autor y que percibi nada mas que empece a leer el libro: mandy es un novelista. ahi, en esa recreacion maravillosa pero dramatica que brota de los mas intimos reconditos de su memoria en centro habana hay una novela. el drama de una nacion subyugada y secuestrada por mas de 55 anos por un clan en franco proceso neocastrista y sucesorio. 

no puedo menos que llamar la atencion de los expertos, analistas y particularmente de los cubanos donde quieran que esten, sobre este notable acontencimiento editorial.

lunes, enero 27, 2014

Cuba: El síndrome de indefensión adquirida y la banalización del mal (II)

cubanalisis
Armando Navarro Vega
En la misma medida en que se consolida en el poder, Fidel Castro cataloga a sus críticos como “agentes contrarrevolucionarios al servicio del imperialismo norteamericano”, avanzando en el establecimiento de una pauta que será inamovible a partir de entonces: “O estás con Él (la encarnación de la Patria, la Revolución, el Socialismo, la Igualdad, la Justicia, la Independencia, la Soberanía, etc.) o estás contra Él y al lado de los Yankees”. Así lo ha entendido y asumido también históricamente una parte importante de la izquierda occidental, brindándole un apoyo maniqueo e irrestricto.
 
La disidencia, elevada a la categoría de delito, es considerada desde esa óptica como una traición en complicidad con una potencia extranjera con la que el país está en guerra. En ese escenario cualquier medida de represión estará justificada, por lo que una condena a 15, 20 ó 30 años de prisión resulta casi piadosa en comparación con la pena de muerte.
 
  • Institucionalización y justificación ideológica de la represión.
 
Con la declaración del carácter socialista de la revolución el domingo 16 de Abril de 1961, se instauró el marxismo leninismo como ideología oficial. Esto le otorgó al régimen una conexión histórica y geoestratégica con un sistema político, económico y militar totalitario, liderado (y tensionado) por la URSS y China, y bajo el cual vivían en aquellos momentos unos 1,000 millones de personas, aproximadamente la tercera parte de la población del mundo en el año 1960.
El reconocimiento oficial y diplomático en todos los organismos internacionales del que gozaban las dictaduras comunistas, el apoyo (con matices pero sin fisuras) de la influyente izquierda occidental y de los medios de comunicación controlados por ella, la existencia de un sistema económico y de un mercado común, así como la posibilidad de recibir ayuda militar en caso de agresión, le imprimían una legitimidad internacional y una estabilidad externa e interna a la tiranía de la que no gozaría jamás ninguna de las dictaduras de derecha latinoamericanas.
De repente, Cuba se aleja de su entorno socio-histórico-cultural más próximo y se convierte en heredera de una “tradición de lucha” que se remonta a las revoluciones y a los movimientos sociales y obreros del siglo XVIII y XIX en Europa. El régimen adquiere un complejo, completo y estructurado “método del conocimiento y transformación de la realidad” (de hecho “el único método científico”) inspirado en lo que Vladimir Ilich Lenin describió como “las tres fuentes y tres partes integrantes del Marxismo” en un artículo homónimo [1] publicado en Marzo de 1913:
 “La doctrina de Marx es todopoderosa porque es exacta. Es completa y armónica y ofrece a los hombres una concepción del mundo íntegra, intransigente con toda superstición, con toda reacción y con toda defensa de la opresión burguesa. El marxismo es el sucesor legítimo de lo mejor que la humanidad creó en el siglo XIX: la filosofía alemana, la economía política inglesa y el socialismo francés.”
De estas fuentes emergen las tres partes:
  • La filosofía del Materialismo Científico (o Materialismo Dialéctico e Histórico) define, desde la consideración de la materialidad y la cognoscibilidad del mundo, “las leyes generales del movimiento y el desarrollo de la naturaleza, la sociedad y el pensamiento”. Según Lenin, pone orden al “caos y la arbitrariedad” imperantes en la historia y en la política, demostrando que de un modo de producción social “surge otro más alto”, gracias a la solución de la contradicción entre el desarrollo de las fuerzas productivas y las relaciones sociales de producción.
  • La Economía Política Marxista “demuestra” que la fuerza de trabajo al transformarse en mercancía genera la plusvalía, fuente de la riqueza de la clase capitalista y germen de su propia destrucción, en la medida en que crece y se polariza la apropiación de la riqueza por unos pocos, y se socializa la miseria de manera creciente.
  • El Socialismo Científico, “expresión teórica del movimiento proletario”, revela el papel de la lucha de clases en la solución de las contradicciones a través de la revolución proletaria, en la que “el proletariado toma el poder político, y, por medio de él, convierte en propiedad pública los medios sociales de producción, que se le escapan de las manos a la burguesía… A partir de ahora es ya posible una producción social con arreglo a un plan trazado de antemano. El desarrollo de la producción convierte en un anacronismo la subsistencia de diversas clases sociales. A medida que desaparece la anarquía de la producción social languidece también la autoridad política del Estado. Los hombres, dueños por fin de su propia existencia social, se convierten en dueños de la naturaleza, en dueños de sí mismos, en hombres libres... este acto que redimirá al mundo es la misión histórica del proletariado moderno.”[1]
O sea, con la construcción del Comunismo (razón de ser y objetivo final del socialismo) queda decretado el happy end de la historia de la humanidad.
A la luz de la doctrina marxista leninista, Fidel Castro comienza a reescribir la historia de Cuba y presenta a la revolución “socialista” de 1959 como la culminación de un proceso que comenzó con las guerras de independencia de 1868 y 1898, y que se frustró (producto de la “ingerencia yankee” y la traición de la burguesía nacional) con la “República mediatizada” o “neocolonia” instaurada en 1902, que simboliza la Cuba que no es Cuba. La revolución se convierte así en la síntesis histórica de la nación y en su único futuro posible.
Fidel Castro también confisca la historia y la patrimonializa en nombre de la soberanía. Ya lo advierte Milán Kundera: “Los hombres quieren ser dueños del futuro sólo para poder cambiar el pasado. Luchan por entrar al laboratorio en el que se retocan las fotografías y se reescriben las biografías y la historia”. [1]
La nueva identidad nacional que surge con la revolución, como resultado de la “verdadera y definitiva independencia”, se define en torno a dos ejes: la construcción de la sociedad socialista, y la lucha contra el imperialismo yankee. Ello demanda y exige la unidad inquebrantable de todo “el pueblo” (revolucionario, trabajador y combatiente según los nuevos valores) contra “el enemigo” interno y externo.
 
Dado que se trata de una tarea épica imposible de realizar de manera individual, el verdadero protagonista de la sociedad ya no es el ciudadano, sino el “pueblo”, que marchará victorioso bajo la orientación de la gloriosa doctrina marxista leninista, del Partido (no necesita apellidos, solo hay uno) y en primerísimo lugar bajo la dirección del invencible Comandante en Jefe.
 
Aquellos que forman parte del pueblo serán “compañeras y compañeros”, expresión niveladora con la que se pretenden borrar las diferencias sociales clasistas implícitas en la fórmula “señoras y señores” (no digo nada de “Damas y Caballeros”), mientras que el término “ciudadano” llegará a tener una connotación negativa, y se empleará casi exclusivamente por la policía para referirse a un detenido, o para señalar públicamente al responsable de una conducta antisocial.
 
Con la declaración del carácter socialista de la revolución y la adopción del marxismo leninismo como doctrina oficial, la represión queda plenamente justificada desde el punto de vista ideológico. La confiscación de la propiedad privada es ahora, según establece el “Socialismo Científico”, un requisito para la consolidación del poder político del proletariado, representado por la máxima dirección del Partido, el Estado y el Gobierno. La lucha contra el enemigo de clase, el imperialismo y sus lacayos justifica la desintegración de todo el “aparato de explotación y dominio económico, político, social, jurídico o cultural”, entiéndase el viejo orden institucional republicano y la sociedad civil. También justifica el amplio despliegue represivo con su saldo de detenidos, condenados, “evacuados” y fusilados, que ya fue analizado con anterioridad.
 
La construcción del socialismo requiere el establecimiento de un nuevo “contrato social” y la redefinición de los conceptos de libertad, soberanía, patria, justicia social, del ejercicio de la democracia y de la participación en las tareas que reclama la edificación del Hombre Nuevo y de la sociedad socialista. Todo ello, considerando las “condiciones históricas concretas” en que tiene lugar el proceso cubano, como expresión de su singularidad.
 
Ese nuevo contrato social demanda altísimas cotas de heroísmo, sacrificio y entrega a la causa de la revolución y el socialismo, de renuncia a la individualidad, y sobre todo de una lealtad inquebrantable, en particular al Máximo Líder.
 
Fidel Castro jamás le daría a un cubano el famoso consejo atribuido al dictador español Francisco Franco (“Haga como yo, y no se meta en política”), porque la neutralidad en Cuba se consideró como una forma de contrarrevolución. Nadie puede “quedarse en la cerca”. O estás dentro, o estás fuera.
 
El compromiso individual se mide entonces por un activismo frenético, por la “integración y la participación en las organizaciones políticas y de masas” dirigidas y controladas por el Partido y el gobierno, que actúan como “garantes del derecho de asociación, de reunión y de libre expresión de las opiniones”, eso si, siempre que no sean contrarias a la revolución.
 
Dichas organizaciones (apoyadas además por un gigantesco aparato de propaganda dirigido por el DOR, siglas del Departamento de Orientación Revolucionaria del Comité Central de Partido Comunista de Cuba) garantizan el control ideológico sobre la población.
 
En la práctica toda la estructura política, institucional y organizacional del Partido, el Estado, el gobierno y la sociedad en general se concibió (al margen de sus funciones y atribuciones específicas) como un gigantesco aparato represivo al servicio de la Inteligencia y la Contrainteligencia, por el que asciende información hasta el más alto nivel de dirección para su análisis (el único que conoce toda la información) y descienden decisiones y “orientaciones” que han de cumplirse sin discusión, siguiendo una estructura típica de Estado Mayor, convenientemente compartimentada.
 
Cada persona en razón de su edad, sexo, función y ocupación ha de estar integrada generalmente en más de una organización; los niños en la Unión de Pioneros de Cuba y en la Sociedad de Educación Patriótico Militar, donde aprenden “a ser como el Che”; las mujeres en la Federación de Mujeres Cubanas; la población en general mayor de 14 años, en los Comités de Defensa de la Revolución. Los estudiantes en su momento a las Brigadas Estudiantiles José Antonio Echeverría, a la Federación de Estudiantes de la Enseñanza Media o a la Federación Estudiantil Universitaria. Los campesinos a la Asociación Nacional de Agricultores Pequeños, y los trabajadores a la Central de Trabajadores de Cuba a través de sus sindicatos nacionales y ramales. La “vanguardia revolucionaria” se alista en el Partido y en la Juventud Comunista, además de pertenecer a todo lo demás.
 
Entre las organizaciones encargadas de la defensa y a las que pertenecen indistintamente los hombres y las mujeres están la Reserva de las Fuerzas Armadas, las Milicias Nacionales Revolucionarias, la Milicias de Tropas Territoriales (desde 1980) la Defensa Civil, o las Brigadas de Producción y Defensa. También entrarán en esta categoría las Brigadas de Respuesta Rápida empleadas en los actos de repudio en la actualidad, y el Bon UJC MININT (un batallón de apoyo al Ministerio del Interior integrado por militantes de la Unión de Jóvenes Comunistas).
 
Dentro de la estructura institucional represiva, los Comités de Defensa de la Revolución, creados como ya se dijo el 28 de septiembre de 1960, representan una notable contribución cubana al repertorio instrumental represivo socialista. Así lo anuncia Fidel Castro en el discurso pronunciado ese día, ante una concentración de “bienvenida” a su regreso de Naciones Unidas, frente al entonces Palacio Presidencial:
  
“Vamos a establecer un sistema de vigilancia colectiva, ¡vamos a establecer un sistema de vigilancia revolucionaria colectiva! Y vamos a ver cómo se pueden mover aquí los lacayos del imperialismo, porque, en definitiva, nosotros vivimos en toda la ciudad, no hay un edificio de apartamentos de la ciudad, ni hay cuadra, ni hay manzana, ni hay barrio, que no esté ampliamente representado aquí. Vamos a implantar, frente a las campañas de agresiones del imperialismo, un sistema de vigilancia colectiva revolucionaria que todo el mundo sepa quién vive en la manzana, qué hace el que vive en la manzana y qué relaciones tuvo con la tiranía; y a qué se dedica; con quién se junta; en qué actividades anda. Porque si creen que van a poder enfrentarse con el pueblo, ¡tremendo chasco se van a llevar! porque les implantamos un comité de vigilancia revolucionaria en cada manzana, para que el pueblo vigile, para que el pueblo observe, y para que vean que cuando la masa del pueblo se organiza, no hay imperialista, ni lacayo de los imperialistas, ni vendido a los imperialistas, ni instrumento de los imperialistas que pueda moverse”.
 
Los CDR finalmente se implantaron en cada calle, en cada “cuadra”, a 100 metros de distancia unos de otros hacia delante y hacia atrás, a derecha e izquierda. La “vigilancia revolucionaria” no solo permitiría detectar rápidamente cualquier actividad o comentario sospechoso, sino que sembraría definitivamente una profunda desconfianza en el prójimo, y contribuiría decisivamente a la fragmentación de la resistencia y de la sociedad.
 
La delación, considerada culturalmente hasta entonces como una de las acciones más infames y abyectas, se haría virtud y estaría acechando potencialmente en todos los espacios convivenciales, en el lugar de residencia, en el centro de estudio o de trabajo, en los sitios de ocio, en las “organizaciones de masas”, en las organizaciones infantiles y juveniles. Hasta en la familia. Hermanos, hijos, padres y esposos anteponiendo el “deber revolucionario” a los lazos filiales. El horror orweliano hecho realidad en una desdichada isla del Mar Caribe, a 90 millas de los Estados Unidos. Y en el papel de Gran Hermano, el hijo de un inmigrante gallego.
 
No obstante, creo que no sería justo atribuirle todo el “mérito” al Comandante en Jefe por la efectividad del sistema represivo cubano, ni concederle enteramente el crédito a la Stasi o al KGB. Hay un fallo en el carácter nacional, una tara en nuestro ADN social, histórico, cultural y político que lo ha hecho posible y que lo ha mantenido a lo largo de los años.
 
En realidad, Fidel Castro afloró lo peor de nuestra herencia hispana [2]: la intransigencia (a la que le añade el apellido “revolucionaria”) el maniqueísmo, la violencia y el extremismo político, la conversión del discrepante en enemigo, la envidia y la resistencia al reconocimiento del mérito ajeno, la eterna tendencia fraticida que tan bien simboliza el “Duelo a Garrotazos” de Goya, diametralmente opuesta a esa otra convicción tan republicana y criolla de que “los problemas se resuelven entre cubanos”; o a ese optimismo antropológico que nos hacía creer y proclamar que “Cuba era una isla de corcho, que no había quién la hundiera”.
Coincido con la apreciación [3] de que el Comandante encontró en parte la inspiración para su modelo totalitario de gobierno en los recursos utilizados por los Capitanes Generales de la isla para ejercer su dominio político militar: censura, supresión de los derechos de expresión, de reunión y asociación; prisión o muerte, destierro y confiscación de los bienes para los que osaran desafiar a la corona; limitación de la libertad económica, administración del país como si fuera una hacienda ganadera.
 
¿No fueron, como ya se comentó, las Reconcentraciones de Valeriano Weyler en 1896/97 (en aquel caso un auténtico genocidio por hambre) el antecedente de la “evacuación” de la población del Escambray y su asentamiento en los “Pueblos Cautivos”?
 
¿No fue acaso el fusilamiento de ocho estudiantes de medicina, escogidos por “sorteo” para morir el 27 de Noviembre de 1871, acusados y condenados sin pruebas por la supuesta profanación de la tumba del periodista español Gonzalo de Castañón, un antecedente de las ejecuciones “por convicción revolucionaria”?
 
¿No fue el Cuerpo de Voluntarios (una especie de milicia auxiliar integrada por peninsulares y criollos integristas, encargada de “vigilar, espiar y perseguir a los sospechosos de infidencia o apoyo al enemigo separatista entre la población civil urbana”) un antecedente de los CDR, o de las “Brigadas de Respuesta Rápida” para reprimir a los disidentes?
 
¿No fueron los sucesos del 22 de enero de 1869 en el Teatro Villanueva, en que los Voluntarios atacaron a los espectadores por proferir vivas a Cuba libre, o el asalto dos días después al Palacio de Aldama y al Café El Louvre por parte de los mismos facinerosos, auténticos “actos de repudio”?
 
¿No fueron las generaciones de cubanos desterrados por el autoritarismo colonial, asentadas a lo largo del siglo XIX mayoritariamente en Estados Unidos y Europa, el antecedente histórico de la diáspora actual?
 
¿No recuerda esta frase del manifiesto fundacional del Cuerpo de Voluntarios: “Cuba será española, o la entregaremos convertida en cenizas”, al lema de Patria (Socialismo) o Muerte? ¿O a la última estrofa de una canción compuesta por dos conocidos trovadores apologéticos en la que afirman que “será mejor hundirnos en el mar, que antes traicionar la gloria que se ha vivido”?
 
Ya sea incinerados o ahogados, la alternativa (entonces y ahora) es la muerte, si no se acepta el pensamiento único impuesto por el poder. ¿Por qué? ¿En nombre de qué? ¿A mayor gloria de quién?
 
El marxismo leninismo cumple en Cuba a la perfección la función que Jean-François Revel le atribuye a cualquier ideología: eximir de la verdad, de la honradez y de la eficacia. La “teoría” no se somete al juicio implacable de la realidad; la ideología desconoce la realidad, la sacrifica o la inventa en virtud de la fidelidad abstracta a la ortodoxia, justificando cualquier disparate, cualquier atrocidad, cualquier crimen. La realidad se subordina a la ideología, la apariencia se impone a la realidad:
 
“Pues la ideología es una mezcla de emociones fuertes y de ideas simples acordes con un comportamiento. Es, a la vez, intolerante y contradictoria. Intolerante, por incapacidad de soportar que exista algo fuera de ella. Contradictoria, por estar dotada de la extraña facultad de actuar de una manera opuesta a sus propios principios, sin tener el sentimiento de traicionarlos. Su repetido fracaso no la induce nunca a reconsiderarlos; al contrario, la incita a radicalizar su aplicación”. [4]
 
El adoctrinamiento y la propaganda política serán a partir de entonces los principales instrumentos para sembrar la ideología y anular la conciencia crítica de las personas. Con la Ley de Nacionalización de la Enseñanza promulgada el 6 de Junio de 1961, todos los colegios privados, laicos o religiosos, pasan a ser propiedad del Estado, y se impone una sola visión de la realidad, una única interpretación de la historia, un único “método científico para conocer y transformar la realidad” basado en la utilización dogmática de la dialéctica materialista.
 
La educación es panfletaria, sectaria e ideológicamente discriminatoria para quien la imparte y quien la recibe, teniendo que acreditar en ambos casos su “condición revolucionaria” para tomar parte en ella.
 
Además de la capacidad infinita de censura que concede el monopolio de los medios de comunicación, se impone una rigurosa desinformación que consiste en escoger sistemáticamente los datos que confirman la deformación ideológica de la realidad, muchas veces de manera burda, pero sin consecuencias para el régimen porque no hay forma de denunciar la mentira.
 
Por ejemplo, la gente en Cuba sabe desde hace muchísimos años que los imaginarios “éxitos productivos” que proclama el Noticiero Nacional de Televisión, jamás (¡jamás!) se traducen en una mejora de los abastecimientos, sino todo lo contrario. Normalmente cuando se anuncia “un sobrecumplimiento del plan de producción de tomates en la provincia”, todo el mundo decodifica y traduce acertadamente el mensaje como: ¡Hay que comprar tomates, que se van a acabar! Un chiste muy viejo recomienda instalar una antena de televisión en el frigorífico para “llenarlo de alimentos”.
 
La propaganda se entrelaza y complementa activamente al sistema educativo. Está dirigida a sembrar y consolidar en las mentes de los ciudadanos un conjunto limitado de ideas asombrosamente simples que acaban siendo asumidas como propias, como “verdades evidentes”, generalmente impregnadas de sentimientos y emociones, y expresadas simbólicamente a través de consignas y frases hechas como: “Cuba antes de la revolución era el burdel de los Estados Unidos”; “Los alzados en armas en el Escambray eran unos bandidos asesinos”; “El futuro pertenece por entero al socialismo”; “La Educación y la Salud son logros incuestionables de la revolución”; o “El Bloqueo imperialista (ahora se le añade el adjetivo criminal) es la causa principal de la situación del país”.
 
En la actualidad se hace mucho hincapié en generar y mantener el “miedo al cambio”, presentándolo como un “regreso al pasado” (¡ojalá se pudiera retornar al punto de partida para empezar la reconstrucción de la nación desde aquellas bases!) propiciado por el afán revanchista de la “mafia de Miami”, dispuesta a recuperar sus propiedades y a sacar de sus casas a los actuales habitantes, a erradicar los “logros de la revolución”, a entregar el país a los Yankees, y a restaurar el capitalismo explotador con más brío aún, como castigo por la osadía de querer construir un país socialista a 90 millas del monstruo imperialista. Eso sin contar las represalias contra “todos los cederistas”, o lo que es lo mismo, contra el 95% de la población mayor de 14 años.
 
Ciertamente, lo que da mucho miedo es el capitalismo de pacotilla que la clase dirigente está construyendo en Cuba con el objetivo de cambiar sin cambiar. Muchos creen en la isla que la explotación despiadada y la falta absoluta de derechos que sufren los trabajadores cubanos empleados por las corporaciones y empresas mixtas que operan en el país, es lo habitual en el resto del mundo.
 
Además, las necesidades básicas no cubiertas son tan angustiosamente apremiantes, que la gente está dispuesta a cualquier cosa por conseguir cinco dólares.
 
En cierta ocasión hablé sobre el tema con un cubano de visita en España, que trabajaba en una cadena hotelera española radicada en Cuba. Le dije que me parecía escandalosa la forma en que estaban siendo explotados por la empresa y por el gobierno, a lo que contestó: -Lo sé de sobra, todos lo sabemos, pero es la diferencia entre comer y no comer. ¿Sabes lo que te digo? ¡Que no me defiendas, compadre, que tu estás aquí y yo allá!
 
Lo comprendo perfectamente. La diferencia fundamental entre el “aquí” y el “allá” consiste en que yo tengo derechos y él no tiene ninguno, al punto de ser discriminado en Cuba, su país de nacimiento… ¡por ser cubano!
 
Confieso que me sentí como Mario Ruoppolo, el personaje protagónico de la película “El Cartero (y Pablo Neruda)” [5] en aquella escena en que unos pescadores pierden por su culpa la venta de unas almejas.
La acción transcurre en la terraza del bar situado frente al pequeño puerto de la isla en la que se desarrolla la trama. Un matón del señor Di Cósimo, el politicastro del pueblo, regatea el precio de las almejas con un pescador. La transacción está a punto de cerrarse cuando Mario, que les observa desde una mesa, le afea la conducta: -Oiga, ¿no cree que los pescadores ya están bastante explotados? Ha dicho que son 300 liras, ¿por qué ha de dárselas por menos? Este, ofendido, dice que no quiere explotar a nadie y se marcha sin comprar. Los pescadores, indignados, increpan a Mario y le gritan que por qué no se mete en sus asuntos, a lo cual este responde cabizbajo y apenado: - ¡Yo sólo quería ayudar!
 
La revolución cubana está de rebajas. El “Socialismo Reciclado del Siglo XXI” consiste en seguir exigiendo a la población la renuncia a sus derechos y libertades individuales, pero ahora en favor de un estado capitalista mafioso y autoritario que se hace llamar socialista, con la esperanza de mantener (con muchísima suerte) una salud y una educación presuntamente gratuitas y absolutamente deterioradas, y comer sin demasiadas angustias regularmente. Se trata de una pirueta política para ganar tiempo, hasta que la madre naturaleza aporte “la solución biológica” al problema de Cuba.
    
En cualquier caso, y a diferencia de la mayoría de los países socialistas de Europa Oriental, en los que de cierta manera la ideología llegó a situarse por encima de la clase dirigente, en Cuba el marxismo leninismo siempre ha estado subordinado a la interpretación y a los dictados del Comandante en Jefe.
 
La ideología se ha puesto al servicio de la finalidad última del régimen: mantener una estructura de poder en cuyo ápice estratégico, y a años luz de cualquier otro dirigente subalterno, está Fidel Castro (o su espectro) Y si alguien lo duda, solo tiene que apreciar los enormes esfuerzos que despliega el hermanísimo General Presidente y la gerontocracia acompañante para estar a la altura de los desafíos del momento, ahora que el Líder Máximo está, pero no está.
 
La ideología en Cuba ha sido y es simplemente atrezzo. Como dice la letra del conocido bolero de La Lupe: puro teatro; falsedad bien ensayada, estudiado simulacro. Pero nunca hay que obviar el hecho de que el marxismo leninismo, como ideología de estado, ha sido la coartada como en tantos otros casos para legitimar el ejercicio del poder de manera totalitaria; para camuflar el ansia infinita de poder de un líder, detrás de conceptos vacíos de significado real para la sociedad y el individuo.            
 
  • Institucionalización de la escasez organizada
 
A juzgar por las circunstancias que relato seguidamente, este recuerdo puede corresponderse con un día de principios de 1962. Seguramente un domingo, fui con mis padres a almorzar a “La Oriental”, un restaurante-cafetería de comida china y criolla, que compartía las esquinas formadas por la intersección de las calles Zulueta y Neptuno con el Hotel Plaza, la Manzana de Gómez y el Parque Central.
 
A mi me encantaba frecuentar el sitio por la magnífica vista a ras de calle que permitían disfrutar sus paredes exteriores de cristal, por la posibilidad de ver pasar al “Caballero de París” (el loco más ilustre de la ciudad que por entonces merodeaba por allí, con su capa, su melena y su barba que aún estaban bastante limpias y no eran blancas del todo) por el frío aire acondicionado en su interior, la amabilidad de los camareros chinos y cubanos, la extensión de la carta que solía leer de principio a fin por el puro placer de ejercitar mis habilidades lectoras, y por la promesa de un Sundae de chocolate como broche de oro, casi tan bueno para mi gusto como los de la cafetería “Pullman”, situada cerca de allí en la misma acera del Teatro Alkázar, remozado y reabierto justo en 1962 con el nombre de Teatro Musical de la Habana.
 
Ese día todo parecía bastante normal, hasta que nos trajeron la carta. El número de páginas se había reducido sensiblemente a una, pero lo curioso es que todo lo que en ella venía eran marcas de puros y de cigarrillos con sus precios, y solo al final las dos únicas ofertas gastronómicas a disposición de los comensales: Puré San Germán y “Macarrones al Plato”, o sea, sin salsa de tomate, ni queso, ni nada de nada.
 
Mis padres decidieron regresar a casa sin intentar comer en otro sitio, y recuerdo vívidamente sus caras de preocupación, el gesto cómplice de consuelo que me dedicó el camarero a la salida, y la perplejidad que me produjo que en aquel sitio no hubiese comida. Para mi aquello era equivalente a que en el mar no hubiese agua.
 
Ya hacía algún tiempo que los suministros fallaban. Era frecuente en los restaurantes que al entregar la carta el camarero indicara “lo que quedaba” para que el cliente no perdiese su tiempo. La mantequilla había desaparecido, acabando así con una tradición sagrada en la hostelería cubana: en cada mesa, de oficio, una jarra con agua helada, pan y una porción de mantequilla para alegrar la espera.
 
El desabastecimiento se sentía en las casas y se veía en los anaqueles de las bodegas, en las carnicerías y en los puestos de frutas y hortalizas. Según afirmaban los medios de comunicación, ello era responsabilidad del imperialismo yankee, y de una nueva raza de seres desaprensivos que recibían el nombre de “acaparadores”, que poseían almacenes clandestinos atestados de todo tipo de cosas para revenderlas después en “la bolsa negra” a unos precios astronómicos, lo que los convertía en contrarrevolucionarios.
 
Mi familia también era acaparadora, pero con destino al autoconsumo. Mi abuela escondía un botín debajo de su cama consistente en dos cajas de leche condensada y dos de leche evaporada (96 latas en total, “leche para tres meses” como solía decir con su encantadora ingenuidad) y en la casa de mis padres había un pequeño armario empotrado donde se “ocultaban” de manera un tanto ridícula, detrás de un cartón, varias latas de sopa Campbell, de albóndigas y de frijoles negros, que comenzaron a estallar alrededor del año 1965 ó 1966, poniendo fin de manera estruendosa a aquella reserva estratégica de guerra.
 
Ya había colas y tumultos que en algunas ocasiones, como una que recuerdo en el mercado de Carlos III, terminaban en reyerta. También escaseaba la ropa, el calzado, los artículos de limpieza e higiene personal, los efectos electrodomésticos, las piezas de repuesto para los automóviles, y un largo etcétera.
 
Mi padre solía contar un par de anécdotas sobre este período que ilustran cómo reaccionaba la gente ante la situación.
 
Antes de que arreciaran las carencias, un sábado por la tarde, casi a la hora de cierre de las tiendas, entró a una zapatería (en Cuba se les llama peleterías) en la que estaban un cliente y el dependiente, junto a unas 10 cajas de zapatos de la marca Florsheim colocadas sobre el mostrador.
 
Mi padre, desde la puerta, miró las cajas, al cliente y al dependiente; ambos miraron a mi padre y luego se miraron entre sí como si hubiesen sido sorprendidos in fraganti cometiendo algún delito, en medio de un silencio sepulcral. La tensión iba en aumento.
 
Quizás por ello el comprador se sintió en la necesidad de ofrecer una explicación, y sentenció: -“Señor, compre todo lo que pueda, que todo se va a acabar”. Mi padre le agradeció cortésmente el consejo y salió lo más rápido que pudo del lugar, pensando que allí podía estar ocurriendo algo más a juzgar por la misteriosa actitud de los personajes.
 
Esa noche se reunió con unos amigos, y les contó entre risas que se había encontrado con un loco que al parecer se había comprado 10 pares de zapatos (bastante caros por cierto) y que pronosticaba “que todo se iba a acabar” ¿Quién podía creer tamaño disparate? Eso solo pasaba en las guerras... ¿o no?
 
Un tiempo después, cuando la escasez iba en aumento, mi padre y un par de amigos conversaban sobre la situación y las soluciones que cabría esperar del socialismo.
 
Uno de ellos comentó que había oído decir que en la Unión Soviética faltaban las cosas más elementales, que incluso escaseaba el trigo y el maíz, y que había escuchado que las mujeres no conocían las medias de Nylon.
 
Entonces el otro, con una lógica aplastante, argumentó: - “Chico, ¿tu crees que un país que acaba de enviar un hombre al espacio, no va a ser capaz de sembrar maíz y de fabricar unas medias?” La solidez del razonamiento les devolvió la tranquilidad, pero más temprano que tarde comprobarían que, efectivamente, la escasez y la pésima calidad de los productos y servicios era un rasgo estructural del socialismo. En realidad, era mucho más que eso.
 
En Marzo de 1962 se anuncia el racionamiento de los alimentos, de la ropa y de los productos industriales de uso personal y doméstico en general, como una medida extrema pero necesaria, encaminada a garantizar a la población una canasta de productos básicos a unos precios subvencionados, contrarrestando así los efectos del “criminal bloqueo imperialista”, y el intento de los especuladores de obtener pingües ganancias con las carencias del momento.
 
Además, se utiliza el falaz argumento de la “distribución equitativa y justa” que permitiría que cientos de miles o millones de cubanos, que supuestamente no comían antes de la revolución, pudieran hacerlo ahora con total garantía. Es el mismo slogan que suele emplear la retroprogresía occidental (¡a la española en particular le encanta!) para considerar el racionamiento en Cuba como el paradigma de la justicia y la equidad socio económica.
 
Haciendo una enorme concesión, todavía tendría “un pase” este argumentario (con muy buena voluntad, reconociendo su origen en una “antinorteamericanitis” crónica e incurable) si la cuota realmente hubiese alcanzado alguna vez para vivir, si no hubiésemos tenido que recurrir sistemáticamente al mercado negro y al trueque de productos para completarla, y si no fuese absolutamente necesario en estos momentos tener dólares o euros para poder comer todos los días.
  
Para organizar la escasez se creó el ya mencionado ente administrativo conocido como “la OFICODA” (Oficina de Control y Distribución de Alimentos), con todo su despliegue burocrático de modelos y planillas (RD-3, RD-5, etc.) que permitía registrar y controlar los movimientos temporales o permanentes de cada ciudadano.
 
Los CDR fueron los encargados de elaborar los primeros registros de consumidores residentes en cada calle, y de entregar la primera Libreta de Abastecimientos, nombre con el que se conoce la cartilla de racionamiento de los alimentos, a la que seguiría después la Libreta de Productos Industriales (desaparecida hace algunos años ante la imposibilidad de satisfacer mínimamente la demanda, y en favor de las tiendas en divisas convertibles) que “normaba” el resto de los productos que el Estado socialista consideraba necesarios y suficientes en calidad y cantidad para un cubano “normalizado”.
 
Recuerdo perfectamente la recepción de nuestra primera libreta. Los vecinos formamos una fila ante una mesa de madera situada en los bajos del número 22 de la calle Consulado, donde estaban los listados de las personas incluidas en cada núcleo familiar y las cartillas correspondientes (una por familia) que se iban entregando, previa revisión de los datos, a los jefes de núcleo. La persona encargada de ese acto administrativo se llamaba Silvia, con la que compartí vecindario durante muchísimos años.
 
Me imagino que no somos muchos los que conservamos un recuerdo preciso de ese momento, a pesar de la importancia que luego ha tenido en nuestra historia individual y colectiva. En el instante en que escribo estas líneas, la libreta (como le decimos abreviada y cariñosamente) ya cumplió 49 años hace unos meses, en medio de un debate acerca de su posible desaparición que ha rebasado el marco nacional, en el que hay todo tipo de opiniones a favor o en contra, y de especulaciones acerca de su posible “significado” por parte de aquellos que están empeñados en ver “señales de cambio” en la isla.
 
Pero en rigor el racionamiento o la escasez organizada ha sido, más allá de la probada incapacidad del llamado socialismo real para generar riquezas, una política deliberada y sistemáticamente desarrollada con fines represivos y de control humano. La cartilla solo ha representado un instrumento más al servicio de dicha política.
 
La libreta se convierte junto con el Carné de Identidad (que entraría en vigor el 15 de Junio de 1971 en cumplimiento de la Ley 1234, y con la obligatoriedad de portarlo siempre [6] en una herramienta de control de la movilidad dentro del país. Nadie puede cambiar de domicilio y mucho menos de provincia si no solicita la baja en el lugar de residencia anterior, y no se inscribe en el nuevo registro de direcciones del CDR y en la OFICODA del lugar de destino, presentando el modelo de rigor. Hasta los movimientos temporales hay que informarlos y legalizarlos.
 
Resolver, conseguir, pugilatear, guapear o luchar se convierten en verbos de uso corriente que reflejan la dificultad que supone llevar comida a la mesa cada día, y el sentimiento de angustia asociado.
 
Buscar comida ha consumido una cantidad enorme del tiempo diario de los cubanos en los últimos 50 años, en particular de las mujeres cubanas (madres, trabajadoras, federadas, cederistas, milicianas y amas de casa a la vez).
 
Además de desarrollar todo tipo de acciones ilícitas para completar la ración (desde el robo directo al Estado, hasta el delito de receptación), ha sido necesario hacer largas colas para adquirir la cuota con el temor de que se acabaran los productos, con lo que habría que esperar en el mejor de los casos “la segunda vuelta” otro día, y hacer una nueva cola.
 
El humor popular representó la incertidumbre que ha caracterizado al sistema de distribución cubano con la supuesta existencia de dos planes: el “Plan Camarioca” (hay, pero no te toca) y el “Plan Escambray” (te toca, pero no hay). Ello significa que, aún habiendo el producto no puedes adquirirlo porque no tienes derecho, o que a pesar de tener el derecho no puedes adquirirlo porque no hay existencias.

(continuará)
--------------
 
[1] Kundera, Milán.-. “El Libro de la risa y el olvido”, Seix Barral, 2000. Citando al historiador Milan Hübl, añade: “Para liquidar a las naciones, lo primero que se hace es quitarles la memoria. Se destruyen sus libros, su cultura, su historia. Y luego viene alguien y les escribe otros libros, les da otra cultura y les inventa otra historia. Entonces la nación comienza lentamente a olvidar lo que es y lo que ha sido”
[2] Fue nada menos que Manuel Fraga Iribarne, ministro durante el franquismo, figura clave en la transición democrática, padre del centro derecha en España y admirador del personaje, quien dijo de Castro que “era un ejemplo de hispanidad y de independencia”. 
[3] Díaz, Jesús.- “Otra pelea cubana contra los demonios” Revista Encuentro de la Cultura Cubana número 6/7 Otoño/Invierno de 1997.
[4] Revel, Jean-François.- “El Conocimiento Inútil”. Capítulo 9, La Necesidad de Ideología. Espasa Calpe S.A., 1993
[5] Título original “Il postino”, 1994, Italia. Director Michael Radford. Reparto: Massimo Troisi, Philippe Noiret, Maria Grazia Cucinotta.
[6] Trabajé siendo estudiante en la confección de Carnés de Identidad. Fui detenido en la calle más o menos por esa época y conducido a la antigua Cuarta Estación Territorial de Marianao por no llevar conmigo el documento, cuando me lo requirió un policía de manera rutinaria. Tuvo que ir mi familia a sacarme de allí con mi carné. 

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"Hablame"

"EN TIEMPOS DIFÍCILES" - Heberto Padilla

A aquel hombre le pidieron su tiempo

para que lo juntara al tiempo de la Historia.

Le pidieron las manos,

porque para una época difícil

nada hay mejor que un par de buenas manos.

Le pidieron los ojos

que alguna vez tuvieron lágrimas

para que contemplara el lado claro

(especialmente el lado claro de la vida)

porque para el horror basta un ojo de asombro.

Le pidieron sus labios

resecos y cuarteados para afirmar,

para erigir, con cada afirmación, un sueño

(el-alto-sueño);

le pidieron las piernas

duras y nudosas

(sus viejas piernas andariegas),

porque en tiempos difíciles

¿algo hay mejor que un par de piernas

para la construcción o la trinchera?

Le pidieron el bosque que lo nutrió de niño,

con su árbol obediente.

Le pidieron el pecho, el corazón, los hombros.

Le dijeron

que eso era estrictamente necesario.

Le explicaron después

que toda esta donación resultaria inútil.

sin entregar la lengua,

porque en tiempos difíciles

nada es tan útil para atajar el odio o la mentira.

Y finalmente le rogaron

que, por favor, echase a andar,

porque en tiempos difíciles

esta es, sin duda, la prueba decisiva.

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La columna de Cubanalisis

NEOCASTRISMO [Hacer click en la imagen]

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¨Saturno jugando con sus hijos¨/ Pedro Pablo Oliva

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Carta desde la carcel de Fidel Castro Ruz

“…después de todo, para mí la cárcel es un buen descanso, que sólo tiene de malo el que es obligatorio. Leo mucho y estudio mucho. Parece increíble, las horas pasan como si fuesen minutos y yo, que soy de temperamento intranquilo, me paso el día leyendo, apenas sin moverme para nada. La correspondencia llega normalmente…”

“…Como soy cocinero, de vez en cuando me entretengo preparando algún pisto. Hace poco me mandó mi hermana desde Oriente un pequeño jamón y preparé un bisté con jalea de guayaba. También preparo spaghettis de vez en cuando, de distintas formas, inventadas todas por mí; o bien tortilla de queso. ¡Ah! ¡Qué bien me quedan! por supuesto, que el repertorio no se queda ahí. Cuelo también café que me queda muy sabroso”.
“…En cuanto a fumar, en estos días pasados he estado rico: una caja de tabacos H. Upman del doctor Miró Cardona, dos cajas muy buenas de mi hermano Ramón….”.
“Me voy a cenar: spaghettis con calamares, bombones italianos de postre, café acabadito de colar y después un H. Upman #4. ¿No me envidias?”.
“…Me cuidan, me cuidan un poquito entre todos. No le hacen caso a uno, siempre estoy peleando para que no me manden nada. Cuando cojo el sol por la mañana en shorts y siento el aire de mar, me parece que estoy en una playa… ¡Me van a hacer creer que estoy de vacaciones! ¿Qué diría Carlos Marx de semejantes revolucionarios?”.

Quotes

¨La patria es dicha de todos, y dolor de todos, y cielo para todos, y no feudo ni capellaní­a de nadie¨ - Marti

"No temas ni a la prision, ni a la pobreza, ni a la muerte. Teme al miedo"
-
Giacomo Leopardi

¨Por eso es muy importante, Vicky, hijo mío, que recuerdes siempre para qué sirve la cabeza: para atravesar paredes¨Halvar de Flake [El vikingo]

"Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir" - Lorca

"Al final, no os preguntarán qué habéis sabido, sino qué habéis hecho" - Jean de Gerson

"Si queremos que todo siga como está, es necesario que todo cambie" - Giuseppe Tomasi di Lampedusa

"Todo hombre paga su grandeza con muchas pequeñeces, su victoria con muchas derrotas, su riqueza con múltiples quiebras" - Giovanni Papini


"Life is what happens while you are busy making other plans" - John Lennon

"Habla bajo, lleva siempre un gran palo y llegarás lejos" - Proverbio Africano

"No hay medicina para el miedo" - Proverbio escoces

"El supremo arte de la guerra es doblegar al enemigo sin luchar"
- Sun Tzu

"You do not really understand something unless you can explain it to your grandmother" - Albert Einstein

"It is inaccurate to say I hate everything. I am strongly in favor of common sense, common honesty, and common decency. This makes me forever ineligible for public office" - H. L. Menken

"I swore never to be silent whenever and wherever human beings endure suffering and humiliation. We must always take sides. Neutrality helps the oppressor, never the victim. Silence encourages the tormentor, never the tormented" - Elie Wiesel

"Stay hungry, stay foolish" -
Steve Jobs

"If you put the federal government in charge of the Sahara Desert , in five years ther'ed be a shortage of sand" - Milton Friedman

"The tragedy of modern man is not that he knows less and less about the meaning of his own life, but that it bothers him less and less" - Vaclav Havel

"No se puede controlar el resultado, pero si lo que uno haga para alcanzarlo" -
Vitor Belfort [MMA Fighter]

Liborio

Liborio
A la puerta de la gloria está San Pedro sentado y ve llegar a su lado a un hombre de cierta historia. No consigue hacer memoria y le pregunta con celo: ¿Quién eras allá en el suelo? Era Liborio mi nombre. Has sufrido mucho, hombre, entra, te has ganado el cielo.

Para Raul Castro

Cuba ocupa el penultimo lugar en el mundo en libertad economica solo superada por Corea del Norte.

Cuba ocupa el lugar 147 entre 153 paises evaluados en "Democracia, Mercado y Transparencia 2007"

Cuando vinieron

Cuando vinieron a buscar a los comunistas, Callé: yo no soy comunista.
Cuando vinieron a buscar a los sindicalistas, Callé: yo no soy sindicalista.
Cuando vinieron a buscar a los judíos, Callé: yo no soy judío. Cuando vinieron a buscar a los católicos, Callé: yo no soy “tan católico”.
Cuando vinieron a buscarme a mí, Callé: no había quien me escuchara.

Reverendo Martin Niemöller

Martha Colmenares

Martha Colmenares
Un sitio donde los hechos y sus huellas nos conmueven o cautivan
Bloggers Unite

CUBA LLORA Y EL MUNDO Y NOSOTROS NO ESCUCHAMOS

Donde esta el Mundo, donde los Democratas, donde los Liberales? El pueblo de Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan los Green, los Socialdemocratas, los Ricos y los Pobres, los Con Voz y Sin Voz? Cuba llora y nadie escucha.
Donde estan el Jet Set, los Reyes y Principes, Patricios y Plebeyos? Cuba desesperada clama por solidaridad.
Donde Bob Dylan, donde Martin Luther King, donde Hollywood y sus estrellas? Donde la Middle Class democrata y conservadora, o acaso tambien liberal a ratos? Y Gandhi? Y el Dios de Todos?
Donde los Santos y Virgenes; los Dioses de Cristianos, Protestantes, Musulmanes, Budistas, Testigos de Jehova y Adventistas del Septimo Dia. Donde estan Ochun y todas las deidades del Panteon Yoruba que no acuden a nuestro llanto? Donde Juan Pablo II que no exige mas que Cuba se abra al Mundo y que el Mundo se abra a Cuba?
Que hacen ahora mismo Alberto de Monaco y el Principe Felipe que no los escuchamos? Donde Madonna, donde Angelina Jolie y sus adoptados around de world; o nos hara falta un Brando erguido en un Oscar por Cuba? Donde Sean Penn?
Donde esta la Aristocracia Obrera y los Obreros menos Aristocraticos, donde los Working Class que no estan junto a un pueblo que lanquidece, sufre y llora por la ignominia?
Que hacen ahora mismo Zapatero y Rajoy que no los escuchamos, y Harper y Dion, e Hillary y Obama; donde McCain que no los escuchamos? Y los muertos? Y los que estan muriendo? Y los que van a morir? Y los que se lanzan desesperados al mar?
Donde estan el minero cantabrico o el pescador de percebes gijonese? Los Canarios donde estan? A los africanos no los oimos, y a los australianos con su acento de hombres duros tampoco. Y aquellos chinos milenarios de Canton que fundaron raices eternas en la Isla? Y que de la Queen Elizabeth y los Lords y Gentlemen? Que hace ahora mismo el combativo Principe Harry que no lo escuchamos?
Donde los Rockefellers? Donde los Duponts? Donde Kate Moss? Donde el Presidente de la ONU? Y Solana donde esta? Y los Generales y Doctores? Y los Lam y los Fabelo, y los Sivio y los Fito Paez?
Y que de Canseco y Miñoso? Y de los veteranos de Bahia de Cochinos y de los balseros y de los recien llegados? Y Carlos Otero y Susana Perez? Y el Bola, y Pancho Cespedes? Y YO y TU?
Y todos nosotros que estamos aqui y alla rumiando frustaciones y resquemores, envidias y sinsabores; autoelogios y nostalgias, en tanto Louis Michel comulga con Perez Roque mientras Biscet y una NACION lanquidecen?
Donde Maceo, donde Marti; donde aquel Villena con su carga para matar bribones?
Cuba llora y clama y el Mundo NO ESCUCHA!!!

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